武德，即武术道德，是武术文化中不可或缺的一部分，指的是武术修炼者在学艺、练武、用武过程中应遵循的道德规范和行为准则。为弘扬中华传统武德精神，武术系21级特别推出了“武德文化导论”课前分享活动。这一活动旨在通过系列分享和讨论，让同学们更深入地理解和领悟武德的内涵，将武德精神融入到日常训练和生活中，培养良好的品德和高尚的人格。
《止戈为武》
主讲人 21级武术文化教育二班 韩文
止戈为武的由来：
成语“止戈为武”源自于《左传·宣公十二年》，是楚庄王最早提出这一著名的论点。书中记载——潘党曰：“臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功”。楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武”。
当时，楚晋交战，楚国大败晋国。楚国大夫潘党劝楚庄王把晋国军人的尸体和头颅堆积起来筑成一座“京观”，作为战争胜利的纪念物，留给子孙后代看，借以炫耀楚国的武力，威慑诸侯。
楚庄王却不同意这种做法，他说：“战争不是为了宣扬武功，而是为了禁止强暴，给百姓带来安定的生活。从文字组成上讲，这个‘武’字是由‘止’和‘戈’两个字组成的，‘止戈’才是‘武’！止息兵戈才是真正的武功。武功应该具备七种德行，也就是禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。这七种德行，我一种也没有，拿什么留给子孙！……晋国的军卒是为了执行国君命令而战死的，他们也没有什么错。怎么可以用他们的尸体做京观呢？”最后，楚国的军队按照楚庄王的命令，到黄河边祭祀了河神，修筑了一座祖先宫室，很快就班师回国了。
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止戈为武这个成语强调“化干戈为玉帛”的思想，打仗不能乘人之危，应适可而止，得胜便收藏兵器，让百姓安居乐业，而不是看重使用武力。楚庄王是把止息干戈当做一种美德来追求的。他打了胜仗后没有继续对晋国使用武力，而是罢兵回国，这是最有说服力的。这些.都体现了楚庄王的“仁德”思想。可见，楚庄王说的“止戈为武”并非是在“强调用武力解除敌人的武装（得胜之后再收藏武器）”，而是指“停止使用武器（武力）（放对方一条生路，避免战争涂炭更多的生灵）”。也就是说，在楚庄王看来，停止对晋军使用武器（武力）（使晋国屈服）才是真正的武德。
编辑|张梓安
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